Os mitos nos quais Afrodite se apaixona por alguém e o faz perder a cabeça são muitos e, se quisermos, são bastante banais: representam a visão dessa deusa como encarnação do amor e de seu efeito e são aqueles que nos remetem a imagem desta deusa como de alguém inconsequente que só quer flertar sem se preocupar com nada além de si mesma.
São preferíveis os mitos que falam dessa deusa em sua natureza mais ampla, a que ela tinha antes ser identificada apenas com amor romântico como nós fazemos.
Talvez lhe tenha fugido o fato de que Afrodite é mais antiga que os outros deuses do Olimpo: ela é filha de Gaia e Urano e, portanto, pré-nascida de Zeus e seus irmãos, que nasceram de Cronos e Rhea, dois deuses titãs.
Sua natureza é tão primordial quanto a do amor que ela encarna e o poder dessa deusa é incontaminado, capaz de atuar até mesmo em outros deuses e sempre vivo: o caráter marinho e liminar de Afrodite lhe permite mover-se facilmente em diferentes cenários, sem fadiga, um pouco como as mulheres caracterizadas por seu próprio carisma se adaptam a todas as situações sociais da sociedade contemporânea.
Os santuários dedicados a Afrodite nos tempos antigos, como os de Corinto ou Erice, foram colocados no topo de uma montanha, para simbolizar a natureza cosmológica desta deusa que representava a união entre o céu e a terra como emerge do mito sobre seu nascimento da espuma do mar.
Associada com o planeta Vênus, a deusa como estrela da tarde anunciava a chegada das trevas e o aumento mais intenso dos desejos carnais, mas também a frieza da noite, muitas vezes associada à morte: em seu aspecto de Vênus Libitina, Afrodite, de fato, encarnava, entre os romanos também a polaridade entre amor e morte.
Ela também foi a única que conseguiu aplacar Ares, o deus da guerra, com quem ela teve um longo relacionamento, e por essa razão a pomba, um animal sagrado a ela, é freqüentemente usada como um símbolo de paz e equilíbrio restaurado, por exemplo no mito. sobre o dilúvio universal na mitologia assírio-babilônica e na mitologia judaico-cristã.
Outros símbolos desta deusa são a maçã (isso também deve lembrá-lo de algo, certo?), o cipreste, a rosa e a murta: o mito diz que, nascida nua da espuma do mar, a deusa se escondia por trás deste esplêndido e perfumado arbusto da costa mediterrânea.
Também é interessante notar que Afrodite, a deusa da beleza por excelência, escolheu se casar com Hefesto, o deus da forja, desfigurado e com uma aparência repulsiva, mas com uma natureza gentil e genial e mãos capazes de criar coisas maravilhosas.
Afrodite, portanto, encarna o amor também e acima de tudo como aquele princípio capaz de transformar tudo o que toca, de suavizar até mesmo o caráter mais difícil, de fazer algo crescer onde antes ele não existia, de tornar bela cada coisa através de um olhar diferente.
Outro dos atributos fundamentais desta deusa é a leveza, que não deve ser entendida como frivolidade ou superficialidade, mas como a capacidade de passar levemente sobre as coisas cotidianas permanecendo ancorada à sua profundidade e ao que realmente conta na vida: Afrodite não medita, mas vive o momento e segue em frente, indo para a próxima coisa bonita.
Nunca esqueçam de amar um ao outro, ele sempre flui como a água e o elemento marinho que a caracteriza lhe permite chegar sempre onde quiser com suavidade, como uma onda capaz de dominar qualquer coisa e infiltrar-se em qualquer lugar: nada e ninguém pode resistir ao poder de Afrodite.
Entregar-se a essa deusa, como mulher, significa antes de tudo abrir-se à nossa verdadeira natureza, aceitando-se pelo que se é, em todas as nossas contradições perfeitamente representadas pela ondulação do mar do qual nasceu a Belíssima.
Significa desenvolver aceitação e compaixão antes de tudo por nós mesmos a ponto de nos casarmos com nosso Hefesto interior, aceitar nossa parte mais selvagem e raivosa e apaziguá-la como somente Afrodite sabia fazer com Ares, e tornar-se capaz, como a deusa do prazer, de passar leve sobre cada dificuldade, encontrando implacavelmente algo para desfrutar, no momento presente, sem "se" e sem "mas".
