AFRODITE - Deusa do Amor e da Beleza.
Atrair pelo que se é, e não pelo que se oferece
Falando de Amor e como construí-lo em si mesmo e na própria existência, muitos estímulos e idéias para reflexão e crescimento nos chegam da figura mitológica de Afrodite, Deusa do Amor e da Beleza, de suas características, seus eventos, suas conquistas e casos de amor.
Afrodite corresponde à Vênus dos romanos, e é considerada por todos, divina e mortal, a mais bela das deusas, a mais irresistível e atraente, um verdadeiro símbolo do Amor, do qual ela não só se torna portadora, mas encarna e representa, e rainha da beleza, sensualidade e sexualidade.
O mito do nascimento
Existem duas versões do nascimento e origem mitológica de Afrodite.
Segundo Homero, Afrodite é filha de Zeus e da ninfa marinha Dione.
Hesíodo, nas Teogonias, conta que seu nascimento é o resultado de um ato de violência.
Afrodite, 'ela que nasceu da espuma do mar', tem origem nas divindades pré-olímpicas Urano (Céu) e Gea (Terra). Estes foram abraçados por um tempo eterno em uma cópula contínua, até que Cronos (Saturno), seu filho, o Deus do Tempo, cortou o falo ao pai, Urano. Assim cessou a eternidade, atemporal e o tempo começa.
O falo de Urano caiu nas águas do mar, e Afrodite, a Deusa do Amor, nasceu da espuma que se erguia, a mais alta energia de ligação que cria vida em deuses e humanos.
Assim, Afrodite representa "o que resta da eternidade", aquele Amor que nos faz sentir eternos na alma e que ecoa no sentido de êxtase e infinidade de amantes.
Afrodite é assim nascida como uma Deusa já adulta. Assim que emergiu das águas, foi transportada por Zéfiro para a ilha de Cítera e depois para Chipre e foi acompanhada antes da assembléia dos Deuses e recebida como um deles.
Muitos, impressionados com sua beleza, pediram-na em casamento.
Ao contrário de outras deusas que não tinham escolhido nem companheiros nem amantes (Perséfone foi seqüestrada, Deméter foi seduzida), Afrodite era livre para escolher e na mitologia clássica ela sempre foi a paixão por excelência: a divindade do amor era portanto feminina, deusa luxuriosa sem companhia constante, sem marido, que acasalava com frequência e boa vontade.
Teve muitos amantes, divinos e mortais, e em relacionamentos amorosos ela era a companheira da segunda geração de divindades masculinas do Olimpo, não aquela de pais como Zeus e Poseidon.
O primeiro foi Adônis, um jovem e belo caçador, foi a companheira de Anquises, um príncipe troiano, e de sua união nasceu Enéas. Ela então se casou com Hefesto, o deus dos ferreiros, fogo e forja, conhecido por ser feio e manco. Seu amante por excelência, no entanto, era Ares/Marte, de quem, segundo algumas versões, ela teria muitos filhos, incluindo Eros. Seu outro amante era Hermes/ Mercúrio, mensageiro dos deuses, de quem nasceu o deus bissexual Hermafrodito.
Nascida do mar, Afrodite era adorada por marinheiros, como quem torna o mar bonito, calmo e segura a navegação. O golfinho era sagrado para ela, alegre companheiro dos navegantes.
Não só doma o mar, mas também torna a terra bela. É a deusa da primavera, temporada de flores, mas também de amor.
Afrodite estava associada a pombos, pássaros que arrulham inseparáveis; aos cisnes, conhecidos por sua beleza e lealdade; às flores, especialmente a rosa, tradicionalmente um presente de amantes; às fragrâncias doces, as frutas, especialmente as maçãs douradas, as sensuais romãs, vermelhas como a paixão.
Afrodite era a beleza em pessoa. Ninguém podia resistir ao seu poder: todos, homens e animais, até plantas na primavera, obedeciam ao seu doce apelo.
Os poetas cantaram-lhe a beleza do rosto e das formas, dos cabelos dourados, dos olhos verdejantes, da pele macia e dos seios esplêndidos. Para Homero ela era a amante do riso, cheia de charme irresistível; era o tema preferido dos escultores que a retratavam seminua revelando seu corpo cheio de graça e sensualidade.
AS CARACTERÍSTICAS DE AFRODITE QUE A TORNARAM IRRESISTÍVEL
Na mitologia grega, era uma presença que inspirava reverência, porque fez com que os mortais e as divindades se apaixonassem e concebessem uma nova vida: representava a paixão
irresistível, a atração erótica, o forte instinto sexual que ela viveu naturalmente no presente. Inspirava a poesia, a palavra persuasiva e representava o poder de transformação e criação próprio do Amor.
Foi a Deusa que teve o maior número de histórias sexuais, embora mantendo a independência dos homens e a capacidade de se concentrar no que era significativo para ela e fazer o que ela gostava (assim como aquelas deusas virgens: Atena, Héstia,
Artemis, que nunca tiveram relações com homens).
Ao mesmo tempo, experimentou o vínculo, o compromisso, o casamento, com homens e divindades, assim como as deusas vulneráveis (Hera, Deméter, Perséfone, que no vínculo com os homens eram vítimas) e foi mãe, sem nunca se tornar dependente ou sofrendo por um homem.
O arquétipo Afrodite determina o prazer que certas mulheres sentem pelo amor, beleza, sensualidade e sexualidade. É o Arquétipo da mulher que cruza todas as dimensões de sua existência com participação, nunca com dependência ou sofrimento como vítima, nem se identificando no papel de esposa ou mãe, mas vivendo de paixão própria, para homens, idéias, filhos, projetos, permanecendo centrada em si mesma.
Afrodite atribui maior valor à experiência emocional com os outros do que a sua independência de outros (como Atena e Ártemis) ou a laços permanentes (como Hera, Perséfone, Deméter).
Para Afrodite, as experiências, os encontros, os relacionamentos em si não são tão significativos: o gosto especial de cada gesto e passo é dado pela sua maneira de viver em plenitude e genuinidade, saboreando inteiramente o objeto de seu amor, aderindo ao próprio desejo, momento a momento, com presença, abandono e paixão.
Para ela, os relacionamentos são importantes, mas não representam compromissos de longo prazo, e não é esse o objetivo que ela almeja, tendendo a seguir o que lhe dá prazer. Se interessa por homens e idéias aderindo ao seu sentimento pessoal do que é importante e valioso, sem
avaliá-lo em termos de reconhecimento ou realização de algo.
Afrodite encarna o próprio princípio do prazer como um fim em si mesma, ela ama pelo prazer de amar e, ao contrário dos outros, escolhe um a um os seus amantes, não considerando a escolha alheia. Com seu cinto mágico, que usa para seduzir quem quer que ela escolha amar, faz dom de sua beleza e de seu amor, sem outro propósito senão o amor próprio.
Sua gratificação pessoal está ligada ao seu valor pessoal e ao fato de escolher, e é justamente isso que a torna irresistível, a sua autenticidade. Na verdade, ela encarna o amor, em primeiro lugar por si mesma, depois pelos outros.
Afrodite não ama para compensar um vazio, ou para "se estabelecer" ou para procriar, ela é auto-suficiente e apesar de inúmeras relações,
e o casamento com Hefesto, tem a energia de uma única, tanto que seus filhos foram criados pelos pais.
Outra coisa que a distingue e a torna extremamente perigosa aos olhos dos homens e mulheres mais inseguros, é que Afrodite não demonstra indecisão em expressar sua atração e usa o erotismo como instrumento de sedução.
Ela sempre ama a clareza e a sinceridade em suas ações e na verdade tudo o que ela faz é sempre à luz do sol.
Ela não atrai pelo que ela oferece, como outras deusas e mortais mais maternais e compassivas que Ela, mas pelo que ela é, e precisamente esta sendo ela até o fim produz a grande atração.
O amor por ela, portanto, também pode dar alegria aos outros, mas absolutamente não é dependência. Ela não faz nada para ser amada, mas encarna o amor, concede esse sentimento sem esperar que ele venha do outro, como se permitisse ao outro experimentá-lo através de si mesma.
A compaixão pouco lhe pertence. Com relação aos homens com quem ela se relaciona, o que importa é seu desejo e sua escolha, que deve antes de tudo gratificar a si mesma.
Ela se espelha e gosta de si mesma, independentemente do julgamento dos outros. A ética dessa irresistível Deusa não está ligada à moralidade coletiva nem à religiosa, mas ao sentido de seu valor pessoal. Afrodite quer nos levar a explorar o grande tema da relação consigo mesmo e com o eu interior, em outras palavras, o grau de nossa auto-estima.
AFRODITE E A ARQUITETURA DO AMOR
Falamos de Arquitetura do Amor, como possibilidade de construir dentro e em torno de nós amor partindo da adesão a nós mesmos, do contato com necessidades e desejos autênticos sobre os quais construir a própria relação e a própria existência. Eis aqui o arquétipo e a consciência da deusa Afrodite que pode nos fornecer estímulo e um modelo comportamental e ideal que coloca a fidelidade a si mesmo antes das necessidades e desejos dos outros, tornando-nos atraentes e felizes. E nos tornando mais abertos, mais disponíveis, mais amorosos e mais capazes de nos manter próximos aos outros, respeitando-os e amando-os, como fazemos com nós mesmos.
Afrodite, na verdade, ama a si mesma e à vida e passa por ela com admiração, paixão, naturalidade, envolvida com todos os sentidos. Essa estima de si e o viver aderindo ao próprio desejo e participando plenamente, a torna irresistível e preenche de beleza cada coisa que lhe interessa e sobre a qual foca a atenção, tornando a coisa em si irresistível.
Qualquer um que se apaixone por uma pessoa, um lugar, uma ideia ou uma coisa, a aproxima e a acolhe com a consciência Afrodite, com uma atitude receptiva e atenta a captar a intensidade e a beleza do outro.
A maneira 'apaixonada' com a qual Afrodite cuida de uma pessoa como se ela fosse linda e fascinante, está ligada à sua capacidade de dar total atenção ao outro, atenção que se desenvolve naturalmente e livremente quando se está em harmonia e aderência a nós mesmos, e quando somos capazes de dar total atenção a nós mesmos.
Essa atenção total com a qual Afrodite participa da existência, para si mesma e, portanto, para o outro, lhe permite perceber naqueles diante de si o fascínio e a beleza, e de desperta-los.
Afrodite não só gera um desejo sexual, mas o desejo de conhecer e ser conhecido. O efeito da atração não se limita à esfera romântica e erótica: o amor platônico, a união da alma, a amizade profunda, o contato existencial, a compreensão empática são todas suas expressões do Amor.
A presença de Afrodite para si, para o outro e para a existência é presença consciente, aderente a si mesma, respeitosa e interessada na singularidade do outro. E é presença generalizada, que não se destina a um objetivo, ou racional, mas que envolve todas as dimensões possíveis da participação na vida: sexual, física, emocional, afetiva, cognitiva, espiritual, transpessoal. É uma presença que, no sentir-se livre para ser fiel a si mesma em todos os momentos, está interessada no outro e na vida com amor, entusiasmo, frescor, paixão: a fidelidade a si mesmo torna-se uma forma de valorização do outro e uma maneira de transmitir amor a ele.
Afrodite acredita no outro porque acredita em si mesma e é companheira do sonho do próprio amado e da própria amada: ela vê seu potencial e é capaz de acreditar em seu sonho e inspirá-lo a realizá-lo. A presença serena e auto-consciente de Afrodite a torna capaz de se manter próxima ao outro, estimulando seu potencial, sua individualidade e o surgimento da criatividade e do recurso: o Amor que Afrodite tem por si mesma cria uma atmosfera alquímica que faz emergir a beleza do outro e se torna poder inspirador e de transformação
em direção a tanta liberdade e autêntica auto-expressão.
A atmosfera alquímica que se respira ao lado de Afrodite, assemelha-se às condições que acredito serem capazes de realizar Arquitetura do Amor, isto é, o terreno da libertação da liberdade e da autenticidade no qual o Amor floresce.
Perto de Afrodite, perto de mulheres e homens que cultivam e desenvolvem em si mesmos a consciência Afrodite e aderência a si mesmos, logo há um crescimento, uma abertura, uma descoberta: bem-estar é liberado, potenciado, a vitalidade e o intercâmbio humano e emocional torna-se brilhante, estimulante, evolutivo. Quando há uma faísca de criatividade, quando idéias e recursos são liberados, significa que Afrodite está no ar, que a consciência amante da existência, de si mesmo e do outro, livre e autêntica, criou as condições para libertar a vida e a floração de cada um em direção à sua própria expressão natural e realização.
