No alvorecer da civilização, há o fenômeno da prostituição sagrada.
Ou seja, a religião do sexo oferecida por prostitutas-sacerdotisas (hierodulas) que praticam dentro do recinto do templo.
Este tipo de prostituição também tem raízes claras no culto da Grande Mãe e, portanto, desenvolvido principalmente na Ásia Menor, na Pérsia, na Lídia, no Egito, sempre no contexto de um culto em homenagem a uma deusa feminina, muitas vezes chamada de Militta, que então, no Ocidente, se tornará Afrodite.
Os lugares mais famosos que recebem as prostitutas vestais são Corinto, Paphos e Erice, na Sicília. Muitas virgens são oferecidas ao templo como ... ex voto por mercadores ricos que querem favores da deusa.
Corinto, na época o maior porto da Grécia clássica, juntamente com centenas de trabalhadoras do setor que praticam a prostituição laica (a mais famosa delas foi Neera, que depois tornou-se cafetina e, finalmente, esposa do nobre ateniense Stefano), teve muito forte a prostituição templária, com numerosas servas de Afrodite prontas para celebrar ritos de amor com ricos patronos.
As crônicas desses fatos estão bem descritas nas obras de Heródoto e Estrabão.
AS MULHERES DA HÉLADE ANTIGA
Como se sabe, na civilização grega clássica, os costumes sexuais eram muito permissivos e emancipados (mas a condição da mulher como esposa, privada da faculdade de participar da vida pública e relegada à cozinha e tecer telas como a pobre Penélope, não era de todo emancipada) exemplo antonomástico de esposa fiel até o amargo fim).
Como em outras civilizações antigas, mesmo no mundo grego a prostituição, tanto masculina quanto feminina, era amplamente praticada (muitos sujeitos eram escravos deportados e vendidos a detentores).
Tenha em mente que naqueles dias e até a Idade Média, a moral tinha pouco a ver com a prostituição, o que era impróprio porque não era abjeto, mas como um sinal de uma classe social ínfima e pobre.
A prostituição masculina não foi proibida por nenhuma lei.
A única consequência, para o jovem prostituto, era sofrer a atimia, ou a perda de privilégios reservados aos cidadãos atenienses (eles perderam o direito de participar da assembléia (ecclesias) e de falar em público (parrusia).
Um dos locais mais famosos onde jovens bonitos estavam disponíveis era o Monte Lycabettus, do lado de fora dos muros, como foi escrito pelo poeta Teopompo.
A prostituição feminina era governada por leis específicas promulgadas por Sólon, o pai da democracia ateniense no quinto século.
Foram estabelecidos bordéis (porneioi) onde praticavam as prostitutas de baixa liga (pornai) guardadas por detentores (pornoboscoi) que remetiam as taxas para os pornotelones, "responsáveis pelos impostos sobre as prostitutas".
O preço básico de um serviço padrão foi estabelecido por Sólon em um obolo, a sexta parte de um dracma.
Mais acima havia os dançarinos e flautistas, os Aleutrids, contratados para um único simpósio ou alugados por mais tempo (a esta categoria pertencia Aspásia, amante de Péricles).
No topo da hierarquia vinham as hetairai (étere, literalmente "companheiras"), acompanhantes refinadas e cultas (a mais famosa Lais (ou Laide), Lamia, Fryné, Philinna, Taide, mulher de Alexandre o Grande, mencionado por Dante no final do 18º canto do Inferno).
Conforme relatado por Aristóteles em sua Constituição de Atenas, os policiais, o Astynomoi, foram delegados para supervisionar essas atividades e garantir que os preços cobrados não excedam os estabelecidos por tabelas específicas.
Para o pornai um obolo, para os aleutrídeos no máximo dois dracmas por noite, para a etére até uma mina (cem dracmas por dia).
Essa legislação estava perfeitamente alinhada com o espírito das leis suntuárias que visavam proteger os bens dos cidadãos dos perigos do desperdício e do luxo.
Em Atenas, ao contrário do que se pode supor, o distrito pecaminoso por excelência não era o Pireu, mas o Cerâmico, ao norte da cidade, o distrito dos oleiros.
As mulheres, nos cantos das ruas escuras, aproximam-se dos transeuntes dizendo-lhes "Venha comigo, tenho uma menina linda...".
